"Шай яньщи" (встречи друзей в чуме для общения на родном языке)

1. Представители разных этнических групп, желающих общаться на родном языке (разновозрастная группа, с разным уровнем доходов)

Планируется оборудовать место - чум для встречи и общения людей разных национальностей на родном языке. В традиции оленеводческой культуры на местах каслания всегда стоял чум или избушка, где останавливался любой путник, чтобы отдохнуть, согреться и поговорить. В таких местах для встреч шел обмен информацией, планировались разные церемонии, передавались новости, обсуждались проблемы. Интересно, что люди понимали язык друг друга (хантыйский, коми-зырянский, ненецкий). Каждый говорил на своем языке, но друг друга хорошо понимали. В наше время таких мест нет, в них нет необходимости, так как средством передвижения сейчас являются снегоходы, вездеходы, машины, вертолеты. Практически все говорят теперь на русском языке, он стал языком коммуникации.
Мы планируем открыть свое место для общения ТОЛЬКО на родном языке. Причем, это может быть любой язык , не только язык коренных народов. Наш чум "Шай яньщи" (Выпей чай) для всех, кто хочет в непринужденной обстановке встретиться, пообщаться на родном языке, связывая разные поколения. В нашем селе проживают также рутульцы, башкиры, татары, белорусы. Встречи и живое общение - то, что нам так не хватало в последние годы в связи с ограничительными мерами.

В современной действительности возможность реализовать право каждой нации сохранять, развивать свою культуру и традиции является одной из самых
актуальных. Нынешнее состояние национального самосознания финно-угорских меньшинств, в том числе и народа ханты, в России является тому
свидетельством, и, мягко говоря, вызывает тревогу за их культурно-языковую будущность. Исследователи отмечают "между тем, в настоящее
время 53% ханты не говорят совсем или едва говорят на национальном языке. Русский язык давно стал для значительной части ханты языком не только
межнационального, но и внутринационального " (Онина Софья Владимировна, кандидат филологических наук, доцент г. Ханты-Мансийск). Подробно можно прочитать в статье "К проблеме сохранения языка народа ханты" On the Problem of the Khanty Language Retaining " file:///C:/Users/1/Downloads/k-probleme-sohraneniya-yazyka-naroda-hanty.pdf
Такую же проблему испытывает коми-зырянская общность. На ежегодных съездах поднимаются вопросы сохранения языка и придания народу коми-зырян статуса коренного народа "Говорили и о проблемах. Можно обозначить две основные, на которых заострили своё внимание делегаты - это вопрос статуса коми-зырян и проблема сохранения родного языка. Конечно, не все их можно решить на уровне общественного движения, только это не значит, что о них стоит замалчивать. Надо заметить, что уже не первый десяток лет коми-зыряне или "изьватас" борются за придание им статуса коренного народа России" (Александра Мещерякова в статье https://proza.ru/2014/12/29/1780)
Наш проект постарается удовлетворить потребность общения на родном языке у разных национальных сообществ.

1. Создание места - традиционного чума - для проведения встреч и общения на родных языках народов, проживающих на Казымской территории, сохранение родного языка, культурного наследия народов.

1. Организовать место для встреч - пошив меховой покрышки для чума
2. Организация встреч разных национальных групп для общения на родном языке и проведении мастер-классов
3. Проведение Фестиваля Родного языка и культуры для демонстрации полученных знаний